日期：4月16日 13:20-16:20 
地點：台灣大學台文所324口譯教室 講者：陳南宏（《日據時代的十種生存法則》編劇兼製作人） 
主持：張文薰（國立臺灣大學台灣文學研究所副教授） 
紀錄：阮芳郁（國立臺灣大學台灣文學研究所碩士班一年級）

　　從彰化高中數學資優班、中央大學化學系畢業的陳南宏，談到自己為何選擇就讀台文所，「化學系的實驗課，時常從下午一點到晚上七、八點，這樣的課往往只有很少的學分。大四時，我在實驗室裡想著：我以後的生活就是這樣嗎？」發現自己不想要未來的生活只是這樣的陳南宏，決定報考碩士班，但為什麼是台文所呢？「我高中念的是彰化高中數資班，當時我們的英文老師，十堂課有九堂課在講世界的殖民歷史、第三世界的國家、和罵政府。你們要知道，二十幾年前有老師在課堂上罵政府是很奇觀的，當時台下的大家都很著迷，根本沒有在上英文課。」這是陳南宏對於課本之外的世界的啟蒙，「談到第三世界的文學與歷史，一定會談到農業，無論是前現代或剛起步的國家。」

　　碩士論文做的是〈日治時期農民小說中的菁英主義與農民形象〉，陳南宏提到自己一直以來最深切的關懷是農業。「種田這件事情是我熟悉的，因為家裡就是務農。從高中以來，因為英文課而知道有另外一個世界、另一段課本裡沒有的歷史，我開始讀愈來愈多課外讀物、參與公共事務，也會投入社會運動，我相當熱衷這樣的事情。」始終帶著這份關懷的陳南宏，從成大台文所畢業後，受到詩人吳晟的推薦，投身選舉，因而有了更多直接接觸市井庶民的機會，這一經驗他深切感受到，面對歷史，他與庶民有著截然不同的看法。

　　陳南宏形容自己進入影像工作，單純因為自己是個喜歡說故事的人，而拍片是說故事的方式之一。「我很喜歡看商業片、英雄片，說實話我是個庸俗的人。」陳南宏強調自己並不排斥商業體制，文學作品的改編需要考量的不僅是作品本身，每一集的預算、史料與戲劇性的權衡、導演、編劇與演員之間的溝通與電視做為放映媒介等，每一項都是文學作品改編時的考量要件。

　　「改編戲劇，我當然想要反映當下我所關注的問題。我希望以〈前進〉這篇作品，貫穿這十二集電視劇。但讀過的人就會知道，〈前進〉其實並沒有太多劇情，硬是要說，就是一對兄弟不斷往前走，以及最終發生的事情。」談到〈前進〉，陳南宏的語氣頓時高昂起來：「賴和要說的是路線的分裂。日本殖民台灣後，台灣人從最初的武力抗日，轉到讀書人寫文章、辦報紙、從事文化運動，以不同的方式抵抗。七、八年後，這群讀書人內部產生分裂，有人主張街頭路線，也有人支持體制內改革。」

　　如同劇本中，秦得參與秦得隆兩兄弟，生長在日據時代，一為農民一為知識分子，兩人的共通點是抵抗日本的決心與情懷，卻在最終走向不同道路。「〈前進〉寫下了分裂，但賴和的態度是，無論你選擇哪條路，你都要前進，只有前進才能看到方向、看到光。在看到光以前，你身在黑暗之中，就像文章中寫到兩兄弟的眼睛被蒙蔽一樣；你只有不斷前進、調整、不斷嘗試，才有機會看到光。」

　　陳南宏提到，他認為賴和的生命有兩大課題，一是抵抗，二是對現代性的思索。「面對這兩個課題，我認為賴和確實是個天才。他從一九一幾年開始接觸現代知識，通過日本和五四以降的白話文等管道，經過十年，他就已經在辯證現代性的文明、健康、科學與傳統迷信等的關係，這次改編的小說中，〈浪漫外紀〉、〈蛇先生〉與〈豐作〉，想要傳達的就是賴和眼中的文明究竟是怎麼回事。」賴和白天行醫、夜裡埋首寫作，同時接觸了庶民、也維持著與當時知識份子社群的互動，他將自身身分與行動過程中產生的反省與體悟，埋藏在他的創作之中。

　　〈一桿「秤仔」〉中的秦得參，作為本次改編的主角，陳南宏形容在原著中，秦得參最終的殺人動機是不夠的，是以改編的過程中，他試圖補足秦得參的殺人動機。「有趣的是，我在成大演講時，蔡明諺老師提到上學期他開了一整學期的賴和專題，他們在賴和的手稿中發現，其實並沒有秦得參殺人這一段。」手稿中的秦得參最後自殺了，小說在當時《台灣民報》刊載時，卻放上秦得參殺了警察的段落。歷史考證的確是改編時的一大課題，帶著三位政大傳播學院畢業的編劇，陳南宏形容，自己包下了文史相關的部分，分場結構再交由三位專業背景的同仁負責；有時就算掌握了歷史知識與考據，現實成本與條件若無法配合，仍有很大可能出現折衷的情況，例如：劇本中以「廣場」作為庶民交換意見的場所，事實上，廟口、榕樹下等場所反倒更貼近史實，更可能是日據時代庶民交換意見與交流的場所，「廟口確實是最多庶民互動的場所，蔡秋桐的小說中也寫到。」但在實際勘景的過程中，卻找不到適合拍攝的地點。陳南宏始終都面臨挑戰：在資源有限的情況下，把史實拉近一點。

　　從去年一月始，陳南宏開始劇本的寫作，半年左右完成了第一稿。「我設計的秦得參是比較反面的腳色，他想要賺更多錢，性格上是自私、狡猾的，他積極籠絡日本警察為的就是逃避之前會社秤重的事件，他希望磅秤出事時，自己能逃過一劫。」許多以日據時期或戰後的文學或影視作品，都是以大時代下知識份子的憂鬱、所受的壓迫為背景，東方白的《浪淘沙》、謝里法的《紫色大稻埕》、吳豐秋的《後山日先照》、以及去年由呂赫若生平及其作品改編而成的《台北歌手》等，皆以大時代作為劇情的背景設定，「我更希望秦得參是從一個自私自利的角度出發，他只想著自己怎麼活下去，這就是我講到〈前進〉時所提到的，兄弟倆都得面臨的黑暗，秦得參的方式就是，打從一開始他就無視那個黑暗，他就是以他自己的方式活下去。」

　　秦得隆是劇中延伸設計出來的腳色，並沒有原著可以參考。身為秦得參的哥哥，既是讀書人的身分，卻因捲入殺人案而無法回到台北，對於家鄉，仍舊懷抱某種理想；與弟弟秦得參相互對照，如同〈前進〉裡最終走向不同路線的兄弟二人。路線選擇的不同，不只反映在兩兄弟之上；日本警察，亦有不同路線選擇的展現。陳南宏認為當時會被派來台灣的日本警察，多半是在國內警界中屬於後段班、或有過不良紀錄者，劇中的鈴木局長，重複著「台灣人是豬啊！」認為豬餵飽後就得宰殺，是以台灣人民無須被教育，相反地後來成為局長的本田，則以西鄉隆盛的「敬天愛人」為座右銘，認為有必要教育台灣人，因為終有一天台灣人也要成為日本人，是以他主張以階段性的方式，進行改善台灣人民衛生習慣等的文明教育。

　　「其實我也在挑戰讀書人，當你看到這些辛苦抵抗的農民，對於製作團隊以荒謬喜劇的方式來改編，可能會覺得很困惑。對，我們是反其道而行，因為賴和的小說中，不會以知識份子的眼光去看待農民，所以我從秦得參下手改編，他以賄賂或投機的方式來賺錢，他不斷碰壁，但還是不放棄嘗試，和他哥哥一樣，遇到困難都是不斷想辦法，沒有人說遇到困難時，讀書人會想辦法、農民就不會。」彷彿回到那個演講初始談及務農的家人時，陳南宏形容母親也會參與焚化爐設置的抗議行動，「我媽也會參加，她也有她面對困難的方式。」

賴和的小說中，看見的不僅是農民的悲苦，更多的是農民對於生存處境的因應方式。例如在改編原作之一的〈豐作〉中，主角添福對於自己的收穫計算，是存有某種僥倖的農民性格的，賴和對於這般農民，他所下的形容詞是「欠訓練」，而不是「不文明」，且他又說「無理解的農民，講話似乎真有情理」，直到最後，人民是否有朝往幸福的地方去呢？農民努力種植甘蔗、知識份子努力舉辦活動與遊說，最終他們是否成功了呢？「你看賴和的獄中日記，最後他是在抄心經阿。」陳南宏說道，知識份子失敗了，農民也失敗了，但兩者皆是在前進的過程中，經過碰壁、不斷嘗試，選擇了不同路線但持續前進，也許還沒見到光前就宣告失敗，但這些失敗，相對於成功，往往是更不容易的。

　　「我想要拍一部我爸爸媽媽能看完的電視劇。」陳南宏說道，面對相對沉重、有意義的作品主題，母親其實並不知道怎麼閱讀，「有次我放交工樂隊給我爸媽聽，他們不只聽完，還跟我說：『南宏啊！你怎麼放哭調仔給我們聽呢？』」從高中開啟世界的另一種可能的英文老師，到社會與政治參與因緣際會的進入影像工作，回頭檢視從化學系到台文所，彷彿毫無干連的兩個科系，卻又發生得自然而然，形容自己庸俗、愛看商業片、想要拍一部給爸媽看的電視劇的陳南宏，以自身的經驗與嘗試，將〈前進〉的精神，從戲裡帶至戲外，「唯一的方向就是不斷向前」，無論結果的成敗與否。

註：南宏導演於講座中提及的高中時期的英文老師，即今日彰化高中圖書館主任呂興忠老師。兼任彰化高中台灣文學研究社、國際志工服務社指導老師的呂老師，帶領學生走出教室，面向社會，從我們生長的土地，乃至遙遠的非洲大陸；呂老師的學生們畢業以後，在不同的領域與地方，延續這份對土地關懷的精神與態度，呂老師則持續於彰化高中耕耘不輟，成為了彰化地方文史推廣的重要人物。